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地，炼制手法有关，炼器之术越厉害，那炼制出来的品质自然就越高，法宝的威力也就越大。
当然，在这炼器一道中，也有越阶炼制的，就比如通过巧妙搭配二品灵材，再结合特殊的符阵，从而炼制出玄阶品质的法宝来。
灵材这一门学问浩如烟海，即便是最厉害的大师，恐怕也不能尽数掌握，只能依据不同的领域，进行一方面的专精。
不过在现今的修真界，最为流行的还是金属矿石这一类，然后才是灵木一类，使用妖兽材料炼制也有，但相比前两者要少了许多，至于其他的种类，那就更少了。
因而罗拔先钻研的是矿石一类的灵材，在《十万个为什么——材料学》、《灵材的世界》以及《通用矿石解析大全》这三枚玉简中，皆是涉及到了许多相关的知识，尤其是在《通用矿石解析大全》这一本典籍中，详细地记录了一品至五品的各种矿石。
在这金属矿石中，最常见的要数金银铜铁这几种，依据性能不同，也有各种称呼，比如有真金，紫金，精金，还有寒铁，玄铁，沉铁等等。
这也是矿石在不同的状态下形成，从而发展出了截然不同的属性。
而金属矿石通过一定的配方熔炼起来，往往能得到新的一种金属，比如百炼钢，钨钢等等，不过这等配方大多属于秘传，流传出来的并不多。
罗拔在研读这几枚玉简的时候，同样查阅《山海奇物志》，在奇物志中对于金属矿石性能特点往往有着更为详细的解读。
若说材料学是炼器的物质基础，那符篆学以及符阵学，便是炼器的灵魂。
其实，看名字就知道，符篆学与符阵学是紧密相连的，而事实上，符阵便是由符篆组成，可以说是一种进阶的产物，而在符阵之上，便是阵法。
符篆，符阵，阵法这三者各成一个领域，但层级却是依次递进。
所谓符篆，如今也没个极为准确的定义，在如今的大多典籍中，开篇便会写到，符篆乃是天地大道的衍生物，具有不可思议的力量。
据传，天地初开时，诞生了记载有天地所有奥妙的天碑，而从这天碑之上，解读出了藏有天地本源奥妙的符篆，这一批符篆被誉为是本源符篆，又被称为初代符篆，或者是太古符篆。
而因为初代符篆力量太过强大，太过玄奥，掌握之人寥寥无几，因而有天资惊人之辈，将每一颗符篆分解，得到了数量更多，力量相对减弱许多的二代符篆，称之为玄天符篆。
到了二代，掌握的人已经多了起来，但是仍然不能普及开来，等到后来三代符篆诞生之后，符篆才开始普及，并且作为一门学问，广泛地传播开来。
经历漫长而悠久的岁月，每一个种族对于符篆的理解与掌握都是不尽相同，在修士之中，符篆已经分解到了第五代，并且衍生出了诸多的变化。
当然，经过岁月的流逝，符篆也会失传，如今的五代符篆其实并不完整，号称有三千枚，但实际上流传的不到千枚。
而且在第四代分解到第五代的时候，出现了许多不同的分解方法，导致每一个派系的符篆都是大不一样，各有优劣，不过流传至今，大多派系都已经失传，只剩下了寥寥数个派系，最为普及的乃是灵仰系符篆，此外还有真罗系。
这灵仰系符篆之所以能流传，并且普及开来，与其简单易上手的特性不无关系，而那些虽威力强大，但往往难以掌握的派系，自然是无法传承下来。
在漫长岁月中，还诞生了一种新的操纵力量的方法，被称为咒系符，一度与符篆是并列的存在。
所谓咒系符，其实就是咒言的另外一种表现方式，通过描绘咒系符，可以不用修士自己念动咒言，从而激发术法，赋予法宝器具一些永久性的术法。
这乃是修真发展到一定程度，方才诞生的一种新的方式，也是为了填补符篆的一些缺点，从而发明出来的方式。
后来慢慢的，这咒系符便融入到了符篆学中，成为符篆学中的一条支脉。
遍观如今主流的符篆学，一般都是下分三种符篆，一种咒系符，一种源系符，另一种是真解符。
咒系符自然不必多说，这种符类似于文字，采取书写方式，有蛇形的，有蝌蚪形的，根据术法不同，其外观是大不相同。而源系符乃是符篆中比较重要的一部分符篆，多与本源力量有关，比如炎系，水系，这等五行有关的，粗浅地理解，就是能单独发挥出力量的符篆。而真解符其实是一种经过特殊拆分的符篆，扮演着辅助的角色，组合起来能发挥出各种奇妙的力量，一般都与源系符结合起来，组成初级符阵，发挥出增幅力量，或者放大，缩小，融合等等功能。
地，炼制手法有关，炼器之术越厉害，那炼制出来的品质自然就越高，法宝的威力也就越大。
当然，在这炼器一道中，也有越阶炼制的，就比如通过巧妙搭配二品灵材，再结合特殊的符阵，从而炼制出玄阶品质的法宝来。
灵材这一门学问浩如烟海，即便是最厉害的大师，恐怕也不能尽数掌握，只能依据不同的领域，进行一方面的专精。
不过在现今的修真界，最为流行的还是金属矿石这一类，然后才是灵木一类，使用妖兽材料炼制也有，但相比前两者要少了许多，至于其他的种类，那就更少了。
因而罗拔先钻研的是矿石一类的灵材，在《十万个为什么——材料学》、《灵材的世界》以及《通用矿石解析大全》这三枚玉简中，皆是涉及到了许多相关的知识，尤其是在《通用矿石解析大全》这一本典籍中，详细地记录了一品至五品的各种矿石。
在这金属矿石中，最常见的要数金银铜铁这几种，依据性能不同，也有各种称呼，比如有真金，紫金，精金，还有寒铁，玄铁，沉铁等等。
这也是矿石在不同的状态下形成，从而发展出了截然不同的属性。
而金属矿石通过一定的配方熔炼起来，往往能得到新的一种金属，比如百炼钢，钨钢等等，不过这等配方大多属于秘传，流传出来的并不多。
罗拔在研读这几枚玉简的时候，同样查阅《山海奇物志》，在奇物志中对于金属矿石性能特点往往有着更为详细的解读。
若说材料学是炼器的物质基础，那符篆学以及符阵学，便是炼器的灵魂。
其实，看名字就知道，符篆学与符阵学是紧密相连的，而事实上，符阵便是由符篆组成，可以说是一种进阶的产物，而在符阵之上，便是阵法。
符篆，符阵，阵法这三者各成一个领域，但层级却是依次递进。
所谓符篆，如今也没个极为准确的定义，在如今的大多典籍中，开篇便会写到，符篆乃是天地大道的衍生物，具有不可思议的力量。
据传，天地初开时，诞生了记载有天地所有奥妙的天碑，而从这天碑之上，解读出了藏有天地本源奥妙的符篆，这一批符篆被誉为是本源符篆，又被称为初代符篆，或者是太古符篆。
而因为初代符篆力量太过强大，太过玄奥，掌握之人寥寥无几，因而有天资惊人之辈，将每一颗符篆分解，得到了数量更多，力量相对减弱许多的二代符篆，称之为玄天符篆。
到了二代，掌握的人已经多了起来，但是仍然不能普及开来，等到后来三代符篆诞生之后，符篆才开始普及，并且作为一门学问，广泛地传播开来。
经历漫长而悠久的岁月，每一个种族对于符篆的理解与掌握都是不尽相同，在修士之中，符篆已经分解到了第五代，并且衍生出了诸多的变化。
当然，经过岁月的流逝，符篆也会失传，如今的五代符篆其实并不完整，号称有三千枚，但实际上流传的不到千枚。
而且在第四代分解到第五代的时候，出现了许多不同的分解方法，导致每一个派系的符篆都是大不一样，各有优劣，不过流传至今，大多派系都已经失传，只剩下了寥寥数个派系，最为普及的乃是灵仰系符篆，此外还有真罗系。
这灵仰系符篆之所以能流传，并且普及开来，与其简单易上手的特性不无关系，而那些虽威力强大，但往往难以掌握的派系，自然是无法传承下来。
在漫长岁月中，还诞生了一种新的操纵力量的方法，被称为咒系符，一度与符篆是并列的存在。
所谓咒系符，其实就是咒言的另外一种表现方式，通过描绘咒系符，可以不用修士自己念动咒言，从而激发术法，赋予法宝器具一些永久性的术法。
这乃是修真发展到一定程度，方才诞生的一种新的方式，也是为了填补符篆的一些缺点，从而发明出来的方式。
后来慢慢的，这咒系符便融入到了符篆学中，成为符篆学中的一条支脉。
遍观如今主流的符篆学，一般都是下分三种符篆，一种咒系符，一种源系符，另一种是真解符。
咒系符自然不必多说，这种符类似于文字，采取书写方式，有蛇形的，有蝌蚪形的，根据术法不同，其外观是大不相同。而源系符乃是符篆中比较重要的一部分符篆，多与本源力量有关，比如炎系，水系，这等五行有关的，粗浅地理解，就是能单独发挥出力量的符篆。而真解符其实是一种经过特殊拆分的符篆，扮演着辅助的角色，组合起来能发挥出各种奇妙的力量，一般都与源系符结合起来，组成初级符阵，发挥出增幅力量，或者放大，缩小，融合等等功能。