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陆恒回到车上，长出一口气：“咱们华夏国每个时代都对年轻一代持悲观态度，总是指责、抱怨和担忧年青一代，世风日下、人心不古、国将不国，然而现在，部分老年人的所作所为才真正令人感到了担忧。
在我们眼里，老人应该是明事理、辨是非、德高望重的，谈到老年人一般都代表着处事讲规矩，待人有礼貌，把品行看得很重。年长的人不随地吐痰，不乱丢垃圾，不高声喧哗，他们理直气壮地制止小孩子们扔石子、砸玻璃、打路灯，更不准打架骂街；他们坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作则地说，吃饭不该趴着歪着，吃东西不能出声，夹菜更不要如鸡头啄米，立时挺胸抬头，坐时身板端正。可现在，越来越多的老人为老不尊，特别是最近几年，情形更加恶劣！”
蒋芬芳叹息道：“是啊，过去的老年人多么有教养，多么讲道理，现在的老年人不讲道理、变坏了，归根结底是社会变得越来越开放、复杂甚至浮躁，所以才造成以前那么纯朴的老年人现在变得如此这般的不讲道理。”
周霞听蒋芬芳这样一说，不以为然地摇摇头：“其实咱们华夏国传统的道德教化并不差，现在的困境不能赖账到老祖宗，也不能怪西方文化的传入，不能说改-革开-放让大家学坏了，而随着越来越多人出国，大家都知道了西方社会的道德水准社会风气并不低，至少比我们现在高了很多！”
蒋芬芳现年三十六岁，比周霞足足大了十四岁，被周霞这样一说，她脸上有些挂不住，冷言问道：“那你说这些老头、老太太是怎么变坏的呢？”
周霞呵呵笑道：“我在大学的时候曾选修过社会学，特别研究过这个老人变坏的问题，老人之所以变坏，很大程度上取决于成长时期他们的生活、经历已经所接受的教育，而把责任推给他们成年后的社会开放，显然是不公平的，我认为不是老人变坏，而是坏人变老了！”
蒋芬芳收敛住自己的不屑，笑道：“愿闻其详！”
周霞扭头看到陆恒一脸敬佩地看着自己，眼神里的意思是我对你刮目相看啊，你不是花瓶啊，周霞的信心倍受鼓舞，谈兴大发：“众所周知，近几年出现的这些邪恶老人大多出生建国前后，在他们的成长时期，一个显著的特征就是匮乏。在他们长身体的时候，却正好遇到三年困难时期，食品短缺、饥饿感很大程度上影响了他们物质观念的形成。哪怕到了物资充裕的时期，记忆中的匮乏恐慌还是会使他们试图占有越来越多的物质资源，而为了物质甚至不惜大打出手甚至铤而走险。
与物质相对应的是精神层面的东西，只是物质的匮乏并不代表精神层面的富足，相反精神层面的匮乏则更甚。在物质长期匮乏的背景下，人类的活动唯一目的几乎就是生存下去，为了达到这个目的，并且伴随着历次运动，社会传统道德观念被打破，而新的道德观念又不存在，为了生存下去可以无所不用其极。
在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。而最要紧的是，没有什么禁忌也没界限。想想看，道德的底线在哪里？尊老爱幼，尊敬师长，孝敬父母，这些就是底线。很不幸，老人家们成长的年代正值浩劫，正是恶没有底线的年代。
而狼奶教育的另一个严重后果，就是理智和知识的缺陷。老人家们都不适应多种声音的局面，不知道如何理性地辩论，他们习惯一人独语的一言堂。诉诸理性，宽容异己，这种理智和道德上的品质，恰好是洞穴教化无法造就的。而知识上，老人家们当年成长时期的中西经典诵读几乎空白，没有一点诗书礼乐的熏陶，这导致他们的粗野无知。”
周霞厌恶地望了望窗外，他们经过一个广场，广场上一群老太太正在欢快忘我地跳着广场舞，高分贝的声响，让附近居民关着窗户仍不堪其扰，婴儿没法睡觉，学生没法学习，老人没法休息，病人没法静养。
广场旁边有个学校的大学部正在补课上自习，学校派出来几个学生，苦苦哀求这群老太太不要跳了，那震耳欲聋的音乐干扰到他们的学习，这些老太太望着这些足以做她们孙子孙女的中学生，置若罔闻，继续旁若无人地跳着广场舞，有些老太太甚至用言语羞辱那些中学生。
周霞望着这些自私成性的老太太，继续叹息着说道：“当初种下的恶果，如今就到了收获的季节。于是，他们不觉得广场舞可能会对他人造成困扰，不觉得让座是一种关爱而并非理所应当，甚至可以颠倒是非、诬陷他人，成长时期基本公共教育的缺失，... -->>
陆恒回到车上，长出一口气：“咱们华夏国每个时代都对年轻一代持悲观态度，总是指责、抱怨和担忧年青一代，世风日下、人心不古、国将不国，然而现在，部分老年人的所作所为才真正令人感到了担忧。
在我们眼里，老人应该是明事理、辨是非、德高望重的，谈到老年人一般都代表着处事讲规矩，待人有礼貌，把品行看得很重。年长的人不随地吐痰，不乱丢垃圾，不高声喧哗，他们理直气壮地制止小孩子们扔石子、砸玻璃、打路灯，更不准打架骂街；他们坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作则地说，吃饭不该趴着歪着，吃东西不能出声，夹菜更不要如鸡头啄米，立时挺胸抬头，坐时身板端正。可现在，越来越多的老人为老不尊，特别是最近几年，情形更加恶劣！”
蒋芬芳叹息道：“是啊，过去的老年人多么有教养，多么讲道理，现在的老年人不讲道理、变坏了，归根结底是社会变得越来越开放、复杂甚至浮躁，所以才造成以前那么纯朴的老年人现在变得如此这般的不讲道理。”
周霞听蒋芬芳这样一说，不以为然地摇摇头：“其实咱们华夏国传统的道德教化并不差，现在的困境不能赖账到老祖宗，也不能怪西方文化的传入，不能说改-革开-放让大家学坏了，而随着越来越多人出国，大家都知道了西方社会的道德水准社会风气并不低，至少比我们现在高了很多！”
蒋芬芳现年三十六岁，比周霞足足大了十四岁，被周霞这样一说，她脸上有些挂不住，冷言问道：“那你说这些老头、老太太是怎么变坏的呢？”
周霞呵呵笑道：“我在大学的时候曾选修过社会学，特别研究过这个老人变坏的问题，老人之所以变坏，很大程度上取决于成长时期他们的生活、经历已经所接受的教育，而把责任推给他们成年后的社会开放，显然是不公平的，我认为不是老人变坏，而是坏人变老了！”
蒋芬芳收敛住自己的不屑，笑道：“愿闻其详！”
周霞扭头看到陆恒一脸敬佩地看着自己，眼神里的意思是我对你刮目相看啊，你不是花瓶啊，周霞的信心倍受鼓舞，谈兴大发：“众所周知，近几年出现的这些邪恶老人大多出生建国前后，在他们的成长时期，一个显著的特征就是匮乏。在他们长身体的时候，却正好遇到三年困难时期，食品短缺、饥饿感很大程度上影响了他们物质观念的形成。哪怕到了物资充裕的时期，记忆中的匮乏恐慌还是会使他们试图占有越来越多的物质资源，而为了物质甚至不惜大打出手甚至铤而走险。
与物质相对应的是精神层面的东西，只是物质的匮乏并不代表精神层面的富足，相反精神层面的匮乏则更甚。在物质长期匮乏的背景下，人类的活动唯一目的几乎就是生存下去，为了达到这个目的，并且伴随着历次运动，社会传统道德观念被打破，而新的道德观念又不存在，为了生存下去可以无所不用其极。
在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。而最要紧的是，没有什么禁忌也没界限。想想看，道德的底线在哪里？尊老爱幼，尊敬师长，孝敬父母，这些就是底线。很不幸，老人家们成长的年代正值浩劫，正是恶没有底线的年代。
而狼奶教育的另一个严重后果，就是理智和知识的缺陷。老人家们都不适应多种声音的局面，不知道如何理性地辩论，他们习惯一人独语的一言堂。诉诸理性，宽容异己，这种理智和道德上的品质，恰好是洞穴教化无法造就的。而知识上，老人家们当年成长时期的中西经典诵读几乎空白，没有一点诗书礼乐的熏陶，这导致他们的粗野无知。”
周霞厌恶地望了望窗外，他们经过一个广场，广场上一群老太太正在欢快忘我地跳着广场舞，高分贝的声响，让附近居民关着窗户仍不堪其扰，婴儿没法睡觉，学生没法学习，老人没法休息，病人没法静养。
广场旁边有个学校的大学部正在补课上自习，学校派出来几个学生，苦苦哀求这群老太太不要跳了，那震耳欲聋的音乐干扰到他们的学习，这些老太太望着这些足以做她们孙子孙女的中学生，置若罔闻，继续旁若无人地跳着广场舞，有些老太太甚至用言语羞辱那些中学生。
周霞望着这些自私成性的老太太，继续叹息着说道：“当初种下的恶果，如今就到了收获的季节。于是，他们不觉得广场舞可能会对他人造成困扰，不觉得让座是一种关爱而并非理所应当，甚至可以颠倒是非、诬陷他人，成长时期基本公共教育的缺失，... -->>
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