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“爪，可不是这么用的。”
易乾轻笑着向前张开手掌，朦朦的白芒由掌心弥漫而出，好似一张大口袋、将那急急而来的八道爪影尽皆笼罩在内！
“吞云，爪山！”
五指猛地向内一扣，那些爪影好似被某种无法抗拒的力量紧紧攥住，转眼便“嘭嘭”爆灭！
刹那之后那第九爪轰轰来临，其冲势猛地一滞，仿佛与一只无形的巨爪碰撞于一处，剧烈的气流疯狂卷向四周，一座座楼阁像纸糊的一般崩碎成粉、被卷得漫天都是！
毫无花哨地正面碰撞在一瞬间对施术双方造成极大的冲击，易乾的身子微不可查地颤了几颤，一滴滴细密的血珠从体表泌出，不过转瞬就被他重新吸入体内不露端倪，恍若这一次交锋对他没有半点压力。
“这…这…”
皇甫阔愕然地看着正在逐渐崩溃的第九爪，尽管对方的招数应该也已威能耗尽，但这丝毫没有让他心神放松，因为易乾方才五指内扣之时曾有一股异常强大的妖气迸发出来！哪怕只是一闪而逝，也被他清晰地察觉到！
跟象川兽朝夕相处了多年，皇甫阔对灵兽的实力有了很深的了解，能让他惊讶的妖气自不会弱，而皇甫阔非常确定对方身上出现的妖气境界绝对比象川兽高！至少也是霓光皇蟒那个层次，甚至更高！
“这就是此人被骄子洞看重的原因么…”
身处斑狼府主之位，即便皇甫阔不愿多闻窗外事，每天也会有数不尽的各路情报送到眼前，他显然早已看出了易乾的来头。
忍耐心者，心字头上一把刀，严于律己，处逆境而不退转，居顺境而不轻心，能忍常人所不能忍之逆境、困苦、恶行等。心如止水，平静应变，不惊不辱，知白守黑。
勇猛心者，凡是当为者，应该自己立定主见，见义勇为，为人排忧解难，拔困扶危，一直做去，勿为环境和他人所阻，不必等待观望，是为勇猛心也。
德与道的内在关系若何？德是道的人格化、伦理化，道体现于人体就谓之德，德是道的表现形式，德是道的一种可见、可观、可言、可触及的具体表现形式，德是有形，道是无形。德是形，道是质，德是悟道、得道的基础物质。无德、缺德则修真无法入门，炼气功无法进入‘功’的境界。今人炼气功者，大都只重视功法，而不重视明德、重德、修德、守德。著书立说亦只片言敷叙，此乃不明理也。如此修炼，当然只能永远停在炼气的水平，而无法达到“功”和神修的境界。德是道之入门金钥匙，愿人人自握。牢握此匙，登堂入室也非难事。
德与炼功的关系。德厚功高，功高德厚，此至言也。人之主观意识、思想、也称识神，它是从后天客观世界获得，此识心被物欲所染，七情六欲所困。人之元性，乃先天获得，“人之初性本善”，乃实指此。《清静经》云：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”
……
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“爪，可不是这么用的。”
易乾轻笑着向前张开手掌，朦朦的白芒由掌心弥漫而出，好似一张大口袋、将那急急而来的八道爪影尽皆笼罩在内！
“吞云，爪山！”
五指猛地向内一扣，那些爪影好似被某种无法抗拒的力量紧紧攥住，转眼便“嘭嘭”爆灭！
刹那之后那第九爪轰轰来临，其冲势猛地一滞，仿佛与一只无形的巨爪碰撞于一处，剧烈的气流疯狂卷向四周，一座座楼阁像纸糊的一般崩碎成粉、被卷得漫天都是！
毫无花哨地正面碰撞在一瞬间对施术双方造成极大的冲击，易乾的身子微不可查地颤了几颤，一滴滴细密的血珠从体表泌出，不过转瞬就被他重新吸入体内不露端倪，恍若这一次交锋对他没有半点压力。
“这…这…”
皇甫阔愕然地看着正在逐渐崩溃的第九爪，尽管对方的招数应该也已威能耗尽，但这丝毫没有让他心神放松，因为易乾方才五指内扣之时曾有一股异常强大的妖气迸发出来！哪怕只是一闪而逝，也被他清晰地察觉到！
跟象川兽朝夕相处了多年，皇甫阔对灵兽的实力有了很深的了解，能让他惊讶的妖气自不会弱，而皇甫阔非常确定对方身上出现的妖气境界绝对比象川兽高！至少也是霓光皇蟒那个层次，甚至更高！
“这就是此人被骄子洞看重的原因么…”
身处斑狼府主之位，即便皇甫阔不愿多闻窗外事，每天也会有数不尽的各路情报送到眼前，他显然早已看出了易乾的来头。
忍耐心者，心字头上一把刀，严于律己，处逆境而不退转，居顺境而不轻心，能忍常人所不能忍之逆境、困苦、恶行等。心如止水，平静应变，不惊不辱，知白守黑。
勇猛心者，凡是当为者，应该自己立定主见，见义勇为，为人排忧解难，拔困扶危，一直做去，勿为环境和他人所阻，不必等待观望，是为勇猛心也。
德与道的内在关系若何？德是道的人格化、伦理化，道体现于人体就谓之德，德是道的表现形式，德是道的一种可见、可观、可言、可触及的具体表现形式，德是有形，道是无形。德是形，道是质，德是悟道、得道的基础物质。无德、缺德则修真无法入门，炼气功无法进入‘功’的境界。今人炼气功者，大都只重视功法，而不重视明德、重德、修德、守德。著书立说亦只片言敷叙，此乃不明理也。如此修炼，当然只能永远停在炼气的水平，而无法达到“功”和神修的境界。德是道之入门金钥匙，愿人人自握。牢握此匙，登堂入室也非难事。
德与炼功的关系。德厚功高，功高德厚，此至言也。人之主观意识、思想、也称识神，它是从后天客观世界获得，此识心被物欲所染，七情六欲所困。人之元性，乃先天获得，“人之初性本善”，乃实指此。《清静经》云：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”
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