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天演论》，他也读过。书很简单，也很直白，讲的就是今天他所提出的问题。
这个世界为什么是这个样子？按照天然而然的演化，因为哪些要素，因为哪些不同，最后成就了现实的世界？哪些是可以改变的，哪些又是纵然改变也是徒劳无功的？
因为读过，所以梁不惑更是痛苦，但陈观水却是继续讲了下去。
陈观水挥手散掉了空中的绿色雾气，摊平开来展示了一幅菩萨城周围直径三千里范围里的地图。探手一指，落在菩萨城西北一千三百多里的一个圆形湖泊，问梁不惑道：“你知道这里曾经是什么？”
那一个湖泊确实很古怪，是一个标准的正圆，正好是六十四里的直径。湖岸的那一圈弧线，非常诡异的在那里起伏不平的低缓山丘地形上切出一个标准圆形来。四边的溪水河流汇聚而下，就成了一个大湖。湖岸边上，数百上千年的演化早就生成了若干个渔民小镇，数十个渔村。数万的渔民在湖泊里面横舟捕鱼，时不时的就能捕捉到一些深水里的丈长的大鱼。
湖的名字同样很怪，叫做“无锡湖”。
陈观水一点那里，开始娓娓道来：“我在梁笑的《天演论》里曾经看过一个故事。梁笑在担任唐国大夏总督之前，曾经南征青唐山地，在那里看到一件怪事。青唐山地纵横百万里，富有金银铜山，按理说当地的王国应该很富足强大。毕竟一个矿口就要使用数千人的矿工，出矿后还有种种后续，连绵下来养活数万、十万人口也是可能。但事实是那里的富矿山全部都被挖成了这样的大湖，要不就被坚硬的穹顶法阵笼罩，凡人只能和老鼠一样在那些贫矿上挖掘，或者去做盗矿贼。”
“这个无锡湖也是一样的道理。如果这个锡矿没有被修士挖走，而是交给菩萨城的凡人经营，最少可以养活十万以上的人口，让此地富甲一方。但现在除了养活三四万的渔民，什么作用都没有，还破坏了这一块地方上的水文，让周围那些良田没了水源。”
“而这一个湖泊，按照菩萨城的记载是一千一百年前一位上门元婴真君路过时留下的。他当时只是一招手，就拔起地上那一大团的泥土山石，装进袖子带走了。留下来的空洞，深达四千丈，抽尽了周围上千里地域里的水脉，让原来的那些农夫变成了现在的荒民。”
“那位元婴真君只用一招手，就可以夺走此地凡人赖以求活的矿山和良田。对于他，一座锡矿山可能只是炼制一件法器的材料之一；但对此地凡人，却是天灾。所以梁笑先生在《天演论》里提出君子之道，以有为无为、出世入世、仙凡隔绝等等来推演一种更好的结局。”
梁不惑听到这里，却是抬手摇了一下，“观水兄要说的话，不惑已经明白了。当年梁笑先生初选无为法，以出世心治理辖地，隔绝仙凡。但是三百年以降，凡人不但没有丝毫得利，反而愈加困苦。所以梁笑公毁道重起，以有为法励精图治，以入世心插手辖地民政，设定仙凡规条，推演出《唐国律》这一门载道之器，定鼎明心宗强盛之基。”
“梁笑公有言道，修士，天地之贼，盗天地以养己；修士之欲，魔之源也！”
天演论》，他也读过。书很简单，也很直白，讲的就是今天他所提出的问题。
这个世界为什么是这个样子？按照天然而然的演化，因为哪些要素，因为哪些不同，最后成就了现实的世界？哪些是可以改变的，哪些又是纵然改变也是徒劳无功的？
因为读过，所以梁不惑更是痛苦，但陈观水却是继续讲了下去。
陈观水挥手散掉了空中的绿色雾气，摊平开来展示了一幅菩萨城周围直径三千里范围里的地图。探手一指，落在菩萨城西北一千三百多里的一个圆形湖泊，问梁不惑道：“你知道这里曾经是什么？”
那一个湖泊确实很古怪，是一个标准的正圆，正好是六十四里的直径。湖岸的那一圈弧线，非常诡异的在那里起伏不平的低缓山丘地形上切出一个标准圆形来。四边的溪水河流汇聚而下，就成了一个大湖。湖岸边上，数百上千年的演化早就生成了若干个渔民小镇，数十个渔村。数万的渔民在湖泊里面横舟捕鱼，时不时的就能捕捉到一些深水里的丈长的大鱼。
湖的名字同样很怪，叫做“无锡湖”。
陈观水一点那里，开始娓娓道来：“我在梁笑的《天演论》里曾经看过一个故事。梁笑在担任唐国大夏总督之前，曾经南征青唐山地，在那里看到一件怪事。青唐山地纵横百万里，富有金银铜山，按理说当地的王国应该很富足强大。毕竟一个矿口就要使用数千人的矿工，出矿后还有种种后续，连绵下来养活数万、十万人口也是可能。但事实是那里的富矿山全部都被挖成了这样的大湖，要不就被坚硬的穹顶法阵笼罩，凡人只能和老鼠一样在那些贫矿上挖掘，或者去做盗矿贼。”
“这个无锡湖也是一样的道理。如果这个锡矿没有被修士挖走，而是交给菩萨城的凡人经营，最少可以养活十万以上的人口，让此地富甲一方。但现在除了养活三四万的渔民，什么作用都没有，还破坏了这一块地方上的水文，让周围那些良田没了水源。”
“而这一个湖泊，按照菩萨城的记载是一千一百年前一位上门元婴真君路过时留下的。他当时只是一招手，就拔起地上那一大团的泥土山石，装进袖子带走了。留下来的空洞，深达四千丈，抽尽了周围上千里地域里的水脉，让原来的那些农夫变成了现在的荒民。”
“那位元婴真君只用一招手，就可以夺走此地凡人赖以求活的矿山和良田。对于他，一座锡矿山可能只是炼制一件法器的材料之一；但对此地凡人，却是天灾。所以梁笑先生在《天演论》里提出君子之道，以有为无为、出世入世、仙凡隔绝等等来推演一种更好的结局。”
梁不惑听到这里，却是抬手摇了一下，“观水兄要说的话，不惑已经明白了。当年梁笑先生初选无为法，以出世心治理辖地，隔绝仙凡。但是三百年以降，凡人不但没有丝毫得利，反而愈加困苦。所以梁笑公毁道重起，以有为法励精图治，以入世心插手辖地民政，设定仙凡规条，推演出《唐国律》这一门载道之器，定鼎明心宗强盛之基。”
“梁笑公有言道，修士，天地之贼，盗天地以养己；修士之欲，魔之源也！”