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/> 西汉之鉴，实为三公权重，兼有贵戚把持军政，名为朝臣，实行割据。刘秀下旨，设尚书台，政务直达帝听，从此“天下事皆上尚书，与人主参决”，“虽置三公，事归台阁”。
陈诺旁观其行，与中兴之主一般，无非“薄赋敛，省刑法，不修边功，与民休戚”而已，如何敢当“光武”二字？龙气非是民意，所谓得民心者得天下，不过是骗人玩意。三国时刘备民心爆棚，却连孙权都干不过，更惶论曹孟德了，一辈子偏居一隅，哪来的天下？
那么是不是枪杆子里面出政权呢？元蒙帝国连菜刀都是几户实名共使，不照样被逐回了草原！万古长青的帝国并不存在，呼喊“万岁”再多也终究难掩心底的虚弱。末法时代，是什么将人心聚拢成锤，捣碎了庙宇，摧毁了信仰？
后世证明，那是一种更为狂热的信仰，这种信仰其实也是一堆沙砾，随着某人的去世轰然倒塌，让下一辈承受没有信仰，没有敬畏，无所顾忌的苦痛。这比战争还要可怕，更为可怕的是：后人捧着这种过时的信仰如奉圣经，却有着比圣经更强的排它性，十字军东征算什么？宇宙唯一真理才是正路！（这什么破人想出的词？害我几天吃不下饭！）陈诺也能获得这样的信仰，治几个人，显几回灵，香火就有了。但凡和烟打上交道的，都能让人上瘾，自我麻醉，五百年太少，定须万岁万岁万万岁。
——只是，头顶上还有天，天上还有大道，大道无情，万物皆为刍狗，你便喊上万声万岁，灭世时也不会对你软了手去！至少如来明白这点，所以他从不说万岁，只以过去、现在、未来三世佛忽悠世人，但他至少说明了一点：佛陀也是会死的！
《妙法莲华经如来寿量品》云“诸善男子。我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言，当取灭度。如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世。薄德之人，不种善根。
是故如来以方便说。比丘当知。诸佛出世难可值遇。所以者何。诸薄德人。过无量百千万亿劫。或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：诸比丘，如来难可得见。斯众生等，闻如是语。必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛。便种善根。是故如来虽不实灭，而言灭度”。
结合前段，最后一句有意思：如来不会真死，但说着说着就要死了。为什么？虽然我做菩萨时挣来的命数都还没有耗完，现在成佛，更是几倍于当初，却还是得死！难道君等不曾听说：一佛出世，二佛升天？久居则难变，薄德之人不种善根，过无量百千万亿劫还是不种善根，换个狠角来治，他倒要想起我的好来，于是恋慕，便种了善根。如此一说，干部终身制还直是要不得。
佛祖要死，或者说涅盘，是寻求超脱的自我救赎，还是面对大道无情的无奈抵抗？陈诺弄不清楚，但知道肯定与佛法东传有关。
不得仙时祈望长命百岁，得了仙寿元万载，却更惧寂灭。陈诺也是如此，是必寻找出路，因为佛祖那条道注定不通，人间还是需走人道。非香火，非政权，非信仰，又是何来？竟是何来？？似一团乱麻缠绕道心，有口郁气纠结胸膛，顶轮吞吐跳动，神魂浑浑噩噩，一念而无明，无始无明，无明惑，已入知见障也！
见惑而思，智却不及，故生烦恼障，更得八十八品见惑、八十一品思惑，以致无明惑，如是乃至心不得定，心不定故，无故实知，无故实观，由此因缘，名知见障。若用后世之语，就是这个人想事太多成神经了，故佛家还称此为：智障。
智障还有什么可理喻的？就听“呛啷”一声，人剑出鞘，当空乱舞，庚金之气直冲霄汉，好死不死对上了南天门匾，刹那间天门碎裂，门户大开。
玉帝惊怒，又召群仙商议，却是不防七仙女张天羽窥到人间丹阳（今孝感）境内有董姓子永，因家贫卖身葬父，深受感动，便寻了个机会从那破烂门户中偷跑出来，私配姻缘。待天庭发觉，已然结了珠胎，身怀有孕。
老张本就不爽，头几日与如来聊天，说起天界谁大，那货只说：你被猴子打过！俺就是讲曾经苦历17500劫！他还是说：你被猴子打过。不得已断了猴子话题。他却又说：你妹被凡人日了了！真真无语。终是（之畐）得俺妥协，又谈回猴子，倒要让我满天神将助他取经。合着我一园蟠桃白送，还要搭上苦力？
现如今连南天门都破了，女儿还去了下界，怕是他又要说：你女儿被凡人日了。这脸面还有半分在头上否？是可忍，孰不可忍，即点天兵天将，要斩了董永，擒回天羽。亏得六位姐姐报讯，七仙女堪堪藏好丈夫，就遇天兵，回了天庭以死相（之畐），才换来董永一条性命。民间由是传说“天仙配”也。
/> 西汉之鉴，实为三公权重，兼有贵戚把持军政，名为朝臣，实行割据。刘秀下旨，设尚书台，政务直达帝听，从此“天下事皆上尚书，与人主参决”，“虽置三公，事归台阁”。
陈诺旁观其行，与中兴之主一般，无非“薄赋敛，省刑法，不修边功，与民休戚”而已，如何敢当“光武”二字？龙气非是民意，所谓得民心者得天下，不过是骗人玩意。三国时刘备民心爆棚，却连孙权都干不过，更惶论曹孟德了，一辈子偏居一隅，哪来的天下？
那么是不是枪杆子里面出政权呢？元蒙帝国连菜刀都是几户实名共使，不照样被逐回了草原！万古长青的帝国并不存在，呼喊“万岁”再多也终究难掩心底的虚弱。末法时代，是什么将人心聚拢成锤，捣碎了庙宇，摧毁了信仰？
后世证明，那是一种更为狂热的信仰，这种信仰其实也是一堆沙砾，随着某人的去世轰然倒塌，让下一辈承受没有信仰，没有敬畏，无所顾忌的苦痛。这比战争还要可怕，更为可怕的是：后人捧着这种过时的信仰如奉圣经，却有着比圣经更强的排它性，十字军东征算什么？宇宙唯一真理才是正路！（这什么破人想出的词？害我几天吃不下饭！）陈诺也能获得这样的信仰，治几个人，显几回灵，香火就有了。但凡和烟打上交道的，都能让人上瘾，自我麻醉，五百年太少，定须万岁万岁万万岁。
——只是，头顶上还有天，天上还有大道，大道无情，万物皆为刍狗，你便喊上万声万岁，灭世时也不会对你软了手去！至少如来明白这点，所以他从不说万岁，只以过去、现在、未来三世佛忽悠世人，但他至少说明了一点：佛陀也是会死的！
《妙法莲华经如来寿量品》云“诸善男子。我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言，当取灭度。如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世。薄德之人，不种善根。
是故如来以方便说。比丘当知。诸佛出世难可值遇。所以者何。诸薄德人。过无量百千万亿劫。或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：诸比丘，如来难可得见。斯众生等，闻如是语。必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛。便种善根。是故如来虽不实灭，而言灭度”。
结合前段，最后一句有意思：如来不会真死，但说着说着就要死了。为什么？虽然我做菩萨时挣来的命数都还没有耗完，现在成佛，更是几倍于当初，却还是得死！难道君等不曾听说：一佛出世，二佛升天？久居则难变，薄德之人不种善根，过无量百千万亿劫还是不种善根，换个狠角来治，他倒要想起我的好来，于是恋慕，便种了善根。如此一说，干部终身制还直是要不得。
佛祖要死，或者说涅盘，是寻求超脱的自我救赎，还是面对大道无情的无奈抵抗？陈诺弄不清楚，但知道肯定与佛法东传有关。
不得仙时祈望长命百岁，得了仙寿元万载，却更惧寂灭。陈诺也是如此，是必寻找出路，因为佛祖那条道注定不通，人间还是需走人道。非香火，非政权，非信仰，又是何来？竟是何来？？似一团乱麻缠绕道心，有口郁气纠结胸膛，顶轮吞吐跳动，神魂浑浑噩噩，一念而无明，无始无明，无明惑，已入知见障也！
见惑而思，智却不及，故生烦恼障，更得八十八品见惑、八十一品思惑，以致无明惑，如是乃至心不得定，心不定故，无故实知，无故实观，由此因缘，名知见障。若用后世之语，就是这个人想事太多成神经了，故佛家还称此为：智障。
智障还有什么可理喻的？就听“呛啷”一声，人剑出鞘，当空乱舞，庚金之气直冲霄汉，好死不死对上了南天门匾，刹那间天门碎裂，门户大开。
玉帝惊怒，又召群仙商议，却是不防七仙女张天羽窥到人间丹阳（今孝感）境内有董姓子永，因家贫卖身葬父，深受感动，便寻了个机会从那破烂门户中偷跑出来，私配姻缘。待天庭发觉，已然结了珠胎，身怀有孕。
老张本就不爽，头几日与如来聊天，说起天界谁大，那货只说：你被猴子打过！俺就是讲曾经苦历17500劫！他还是说：你被猴子打过。不得已断了猴子话题。他却又说：你妹被凡人日了了！真真无语。终是（之畐）得俺妥协，又谈回猴子，倒要让我满天神将助他取经。合着我一园蟠桃白送，还要搭上苦力？
现如今连南天门都破了，女儿还去了下界，怕是他又要说：你女儿被凡人日了。这脸面还有半分在头上否？是可忍，孰不可忍，即点天兵天将，要斩了董永，擒回天羽。亏得六位姐姐报讯，七仙女堪堪藏好丈夫，就遇天兵，回了天庭以死相（之畐），才换来董永一条性命。民间由是传说“天仙配”也。