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对于别人来说，传国玉玺就是双刃剑。
一方面巩固了自己的君权，毕竟有了传国玉玺，就意味着自己的皇权乃是合法继承。但同时有了传国玉玺，也意味着正统的证明又再次出现，血统的珍贵性也会随之下降。毕竟既然有了传国玉玺就代表皇权继承的合法性，那野心家的眼里，当代皇室的血统，就变得无足轻重了。
就比如李自成，他觊觎华夏的正统继承权，但当时华夏没有传国玉玺，所以正统权的继承要么就是得到大明皇室的认可禅位给他，要么就是武力夺取然后通过数代经营获得。正因为当时的条件，李自成若是用后一种方式获得继承权，则很容易陷入极度的被动，甚至在角逐天下的棋局之中落败（虽说现在的情况下，他的败势已定）。
他选用了前一种方法，但前提就是传国玉玺不要随便出现。
奈何张弘斌却是光明正大的，把传国玉玺亮了出来。这下子就给人一个错觉：别说他李自成的政权，只怕就算是大明帝国这个政权，似乎都有点名不正言不顺的意味。
以至于，就算他能够顺利在大明帝国手中‘合法’的夺取天下，在名义上都挨了共和国一头。
那对于共和国呢？传国玉玺是否也是一把双刃剑？！
恰好相反，对于共和国来说反而是一个大补之物。
首先，共和国既然叫做共和，那就是一个相对民.主的国度，这个国度首先排除的就是君权的神授意味；其次，共和国虽然叫做共和国，但却有着皇室，这的确是很矛盾的一个存在，但是什么是共和？若皇族也算是一个独立的种族，那就姑且算是共和好了，可以看成，皇族是这个国家天然的形象代言人嘛，说穿了其实还是牌位。
传国玉玺在共和国，就是一个印鉴，皇室的印鉴，除此之外谁也不会把它看成什么神鬼的赐予。唯物主义的普及还是很有效果的，大家知道这个世界上没有鬼神，所以敬畏的是皇家，皇家的血统的珍贵性就得到了巩固，所以在共和国就算得到了玉玺，也不算是正统，至少共和国的人不会承认。
所以，在共和国，玉玺就是提升皇室血统威严性的一个装饰品，除此之外不会有别的意义。哪怕张弘斌就这样当众摔毁或者毁掉，也不会对共和国有什么影响。
说真的，张弘斌一开始也打算毁掉它的。这玩意其实就是历朝历代皇室的噩梦，一方面不想失去他，一方面又担心别人得到它。但他也不能毁掉，一则这是华夏的国宝，是千人存在的一个证据。二则，李自成很快就会回答这个问题。
自张弘斌亮出了传国玉玺之后，更是宣布全国大庆三天。
这个时候本来不应该奢侈浪费的，但是本国得到了传国玉玺这等大事，若是不庆祝也的确说不过去。
同时财政部的人也稍微计算了一下，确定大庆三天不会对财政有什么影响，也就同意了这个决定，这在开会以前就已经确定了，否则张弘斌也不敢说这句话。
三天的大庆，最高兴的自然是商家，共和国的百姓都沉浸在欢乐之中，消费额那是大大的提高。据相关部门的统计，就在这三天，各大商会就赚到了相当于半年的利润。很多商家都开始提出建议，每年这个时候是不是可以大庆三天？要知道，他们也是要交税的，三天就可以上缴半年的税金，国家应该重视吧？！
奈何，张弘斌却不想这种日子变成共和国的传统节日，所以这个决定被驳回。不仅仅是张弘斌，国会的人也保持了很高的一致性，都认为这样的日子，庆贺一次就足够，每年都庆贺一次，岂非把传国玉玺的重要性无线的放大？
随着三天的结束，一切又恢复了正常。就如同张弘斌预料的一样，传国玉玺并未给共和国带来多大的波动，大家对共和国的认可已经达到了一个非常高的高度，这样一个有了大片地盘，大量人才，庞大的国力，富足的民生的国度，本来就是天命所归的象征。传国玉玺什么的，可以让人高兴，毕竟有了它，皇上的身价又提升了许多，但也就是这样而已。
时间进入了1644年，在青春之际，趁着共和国宣布拥有传国玉玺这个消息，尚未彻底冷却的时机。
大魏帝国宣布并入华夏人民共和国，罗汝才通过全国广播，向全世界人宣布：“华夏人民共和国，乃是华夏人的共和国，我大魏帝国虽然早些时候是独立的一个帝国，但本质上，我们大魏帝国的百姓，也是华夏人民。共和国乃是真正的华夏正统，也是真正有资格统御华夏，带领华夏人民走向辉煌的国度。我身为大魏皇帝，在此郑重宣布，大魏帝国至今日开始，正式并入华夏人民共和国。自此，天下之间将没有大魏帝国，而我本人，也会以人民党的身份，从最基层开始做起。”
罗汝才的话还是很有煽动意义的，哪怕只要明眼人都看得出来，这些年大魏其实根本就是在共和国的统治下，只是没有更换名字而已，奈何合并一天没有到来，一切都都存在变数。却不想，这一天到底还是来了，失望者或许不是没有，但更多的是高兴的。
正如罗汝才所言，大家都是华夏人，不要打内战了，能够和平解决，那就是最好的。
罗汝才在退位的同时，也向大明帝国呼吁：停止内战，一统华夏... -->>
对于别人来说，传国玉玺就是双刃剑。
一方面巩固了自己的君权，毕竟有了传国玉玺，就意味着自己的皇权乃是合法继承。但同时有了传国玉玺，也意味着正统的证明又再次出现，血统的珍贵性也会随之下降。毕竟既然有了传国玉玺就代表皇权继承的合法性，那野心家的眼里，当代皇室的血统，就变得无足轻重了。
就比如李自成，他觊觎华夏的正统继承权，但当时华夏没有传国玉玺，所以正统权的继承要么就是得到大明皇室的认可禅位给他，要么就是武力夺取然后通过数代经营获得。正因为当时的条件，李自成若是用后一种方式获得继承权，则很容易陷入极度的被动，甚至在角逐天下的棋局之中落败（虽说现在的情况下，他的败势已定）。
他选用了前一种方法，但前提就是传国玉玺不要随便出现。
奈何张弘斌却是光明正大的，把传国玉玺亮了出来。这下子就给人一个错觉：别说他李自成的政权，只怕就算是大明帝国这个政权，似乎都有点名不正言不顺的意味。
以至于，就算他能够顺利在大明帝国手中‘合法’的夺取天下，在名义上都挨了共和国一头。
那对于共和国呢？传国玉玺是否也是一把双刃剑？！
恰好相反，对于共和国来说反而是一个大补之物。
首先，共和国既然叫做共和，那就是一个相对民.主的国度，这个国度首先排除的就是君权的神授意味；其次，共和国虽然叫做共和国，但却有着皇室，这的确是很矛盾的一个存在，但是什么是共和？若皇族也算是一个独立的种族，那就姑且算是共和好了，可以看成，皇族是这个国家天然的形象代言人嘛，说穿了其实还是牌位。
传国玉玺在共和国，就是一个印鉴，皇室的印鉴，除此之外谁也不会把它看成什么神鬼的赐予。唯物主义的普及还是很有效果的，大家知道这个世界上没有鬼神，所以敬畏的是皇家，皇家的血统的珍贵性就得到了巩固，所以在共和国就算得到了玉玺，也不算是正统，至少共和国的人不会承认。
所以，在共和国，玉玺就是提升皇室血统威严性的一个装饰品，除此之外不会有别的意义。哪怕张弘斌就这样当众摔毁或者毁掉，也不会对共和国有什么影响。
说真的，张弘斌一开始也打算毁掉它的。这玩意其实就是历朝历代皇室的噩梦，一方面不想失去他，一方面又担心别人得到它。但他也不能毁掉，一则这是华夏的国宝，是千人存在的一个证据。二则，李自成很快就会回答这个问题。
自张弘斌亮出了传国玉玺之后，更是宣布全国大庆三天。
这个时候本来不应该奢侈浪费的，但是本国得到了传国玉玺这等大事，若是不庆祝也的确说不过去。
同时财政部的人也稍微计算了一下，确定大庆三天不会对财政有什么影响，也就同意了这个决定，这在开会以前就已经确定了，否则张弘斌也不敢说这句话。
三天的大庆，最高兴的自然是商家，共和国的百姓都沉浸在欢乐之中，消费额那是大大的提高。据相关部门的统计，就在这三天，各大商会就赚到了相当于半年的利润。很多商家都开始提出建议，每年这个时候是不是可以大庆三天？要知道，他们也是要交税的，三天就可以上缴半年的税金，国家应该重视吧？！
奈何，张弘斌却不想这种日子变成共和国的传统节日，所以这个决定被驳回。不仅仅是张弘斌，国会的人也保持了很高的一致性，都认为这样的日子，庆贺一次就足够，每年都庆贺一次，岂非把传国玉玺的重要性无线的放大？
随着三天的结束，一切又恢复了正常。就如同张弘斌预料的一样，传国玉玺并未给共和国带来多大的波动，大家对共和国的认可已经达到了一个非常高的高度，这样一个有了大片地盘，大量人才，庞大的国力，富足的民生的国度，本来就是天命所归的象征。传国玉玺什么的，可以让人高兴，毕竟有了它，皇上的身价又提升了许多，但也就是这样而已。
时间进入了1644年，在青春之际，趁着共和国宣布拥有传国玉玺这个消息，尚未彻底冷却的时机。
大魏帝国宣布并入华夏人民共和国，罗汝才通过全国广播，向全世界人宣布：“华夏人民共和国，乃是华夏人的共和国，我大魏帝国虽然早些时候是独立的一个帝国，但本质上，我们大魏帝国的百姓，也是华夏人民。共和国乃是真正的华夏正统，也是真正有资格统御华夏，带领华夏人民走向辉煌的国度。我身为大魏皇帝，在此郑重宣布，大魏帝国至今日开始，正式并入华夏人民共和国。自此，天下之间将没有大魏帝国，而我本人，也会以人民党的身份，从最基层开始做起。”
罗汝才的话还是很有煽动意义的，哪怕只要明眼人都看得出来，这些年大魏其实根本就是在共和国的统治下，只是没有更换名字而已，奈何合并一天没有到来，一切都都存在变数。却不想，这一天到底还是来了，失望者或许不是没有，但更多的是高兴的。
正如罗汝才所言，大家都是华夏人，不要打内战了，能够和平解决，那就是最好的。
罗汝才在退位的同时，也向大明帝国呼吁：停止内战，一统华夏... -->>
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