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，两腿丰满，
肌肤白皙，腰身纤细。
光洁的胸口像明镜一般。
白里透黄，像一颗完整的鸵鸟蛋，
吸取的营养是难得的甘泉。
她推开我，却露出俏丽的瓜子脸，
还有那双羚羊般娇媚的眼。
玉颈抬起，不戴项饰，
似羚羊的脖子，不长也不短。
乌黑的秀发长长地披在肩，
缕缕青丝似枣椰吐穗一串串。
条条发辫头上盘
有的直，有的弯。
纤腰柔软如缰绳，
小腿光洁似嫩树干。
麝香满床，朝霞满天，
……
“这是乌姆鲁勒?盖斯的悬诗对后世影响很大，被认为是阿拉伯诗歌史上的经典杰作之一，这是中期的一句诗，条条发辫头上盘，那是什么意思？”
肇老师竟然可以背下来这么一大断的诗，他对这样的诗从来都是有兴趣，也想从诗中找到一些什么，悬诗的影响很大，但是知道的人并不多，肇老师竟然能大段的背下来，我想起来了，这本诗我也是在肇老师的书房里看到的，突然就想起来了。
四叔说。
“这些我不懂，但是就这句‘条条发辫头上盘’什么意思？”
四叔抬头看，我们都抬头看，抬头看是蓝色的天，没有什么，头上有发辫，没看到。
“我到对面山上再去看看，你们两个在这儿呆着。”
我返回对面的山顶看，看不到什么，如果是巫做墓门，那应该用巫术，我用巫眼看，老天，真是有七条发辫从每一个墓门前伸出来，悬到了两山这间的半空中，结在一起，这怎么办？
我返回去，说了情况，四叔说。
“你走到那个七条发辫缠着的点，看看有什么情况。”
“走到那儿？那是虚的，应该是巫行的一种巫术，如果突然就失巫了，我就掉下去。”
“你世界上唯一会飞的巫师。”
“巢巫之飞，我担心飞不起来，那巫术你不总用，有的时候就控制不住。”
肇老师看着我，我想我也别喷了，没什么意思了。
我试探着往上走，从一头发辫上，直到了结点，我刚站到那个结点，我勒个去，七条发辫真的就消失了，我一个就掉下去了，听到肇老师的大喊声，巢飞而起，就差一点就摔到石头上。
我站稳之后，听到满山谷需震耳欲聋的声音，七道墓门都开了，七道墓门冲出气来，这是长久没有打开的原因，里面有气体，看来这是墓是完全封死的，气孔都没有留。
等了半个多小时，四叔看着我说。
“我想，我们应该进去。”
我不想进去，天墓一开，这不是件好下，一封千年，你给弄开了，能有什么好事。
我看了肇老师一眼，他也想进去。
四叔已经往第一个墓门里面走了。
我和肇老师跟在后面，墓没有那么复杂，进去就是一个惹大的厅，而且没有其它的室和其它的通道，但是墓里架子上摆着木乃伊，有二十多具，墙壁上是狼，乌鸦，狗的线条刻画，我愣在那儿。
“四叔，别靠近了，这是萨满巫师行巫之地。”
“什么？”
“萨满巫师保存已故族人的尸体做成木乃伊，或埋葬在地下，或海中，或火葬，或由秃鹫或其它动物蚕食。这些是萨满巫师的职责。在某些文化中，人们认为萨满拥有一种“精神”状态，这种状态通常以他们的图腾动物的形式表现，在某些场合，为了更有效地探求精神的尺度，萨满甚至假定他们图腾动物的角色，并变成那种动物一段时间，他们可以变成狼，乌鸦或其它生物，你看看石壁上，这才是萨满巫事的一个最原始的开始，四叔你千万小心，别再往前走了。”
“不过就是死人，怕什么？”
“你看你对面的墙上，那是翁高德的像，全身像，身着盔甲，扎五彩条裙，裙上挂九面青铜镜、九个小铜铃，背插五彩小旗，手握羊皮鼓，鼓柄上挂有很多小铁环。按一定的节奏举步起舞，鼓声、铜镜和铜铃的撞击声骤起。”
四叔说。
“我看到了。”
“萨满巫师是以精神而为的，他们下巫是用精神的，那是巫师的一个最高的境界了，所以，我不敢保证，这里面没有巫术。”
我们突然就听到了铜铃撞击声骤起，大作。
“不好，快跑。”
我叫了一声，就往外跑，我和肇老师是跑出来了，可是四叔竟然站在那儿没动，我们出来，这墓门就关上了，我上去想推开，根本就推不动。
“德子，没急，也许四叔有办法。”
“恐怕是没办法，我想他应该是被萨满巫师的一种精神之巫给控制住了，我想是，不然他不会不跑的，四叔最擅长的就是跑。”
我说完，肇老师看着我。
“先稳稳，总会有办法的，四叔是墓虫，他对墓是懂的。”
肇老师这么一说，我觉得也有道理，那就等。
我不时的到门那儿听，却是什么都听不到。
“肇老师，这应该是萨满巫师最古代的巫术，不一直起源之巫，你看看那些木乃伊，最古老的一种送行的方式。”
“西藏那边的天葬台你应该知道，我觉得这个似乎也是，我们现在坐着的平台，应该就是送尸台，把尸体放在这儿，任动物啃食。”
肇老师这么一说，我就站起来了，走到一边，看着这个平台，肇老师也许说得没错，这儿就是一个送尸台，巫师在这儿完成一个送尸的仪式，想想也是对的。
天黑了，四叔还没有出来。
“肇老师，这样等下去可不行，我去那边的墓室看看，也许有相通的地方。”
我过去，墓门竟然关上了，都关上了，我再开巫眼，那发辫竟然没有了，看来四叔是遇到了麻烦，这是巫意，最初的萨满巫师都是大意之巫，就是精神上的，用精神来完成一种形式。
，两腿丰满，
肌肤白皙，腰身纤细。
光洁的胸口像明镜一般。
白里透黄，像一颗完整的鸵鸟蛋，
吸取的营养是难得的甘泉。
她推开我，却露出俏丽的瓜子脸，
还有那双羚羊般娇媚的眼。
玉颈抬起，不戴项饰，
似羚羊的脖子，不长也不短。
乌黑的秀发长长地披在肩，
缕缕青丝似枣椰吐穗一串串。
条条发辫头上盘
有的直，有的弯。
纤腰柔软如缰绳，
小腿光洁似嫩树干。
麝香满床，朝霞满天，
……
“这是乌姆鲁勒?盖斯的悬诗对后世影响很大，被认为是阿拉伯诗歌史上的经典杰作之一，这是中期的一句诗，条条发辫头上盘，那是什么意思？”
肇老师竟然可以背下来这么一大断的诗，他对这样的诗从来都是有兴趣，也想从诗中找到一些什么，悬诗的影响很大，但是知道的人并不多，肇老师竟然能大段的背下来，我想起来了，这本诗我也是在肇老师的书房里看到的，突然就想起来了。
四叔说。
“这些我不懂，但是就这句‘条条发辫头上盘’什么意思？”
四叔抬头看，我们都抬头看，抬头看是蓝色的天，没有什么，头上有发辫，没看到。
“我到对面山上再去看看，你们两个在这儿呆着。”
我返回对面的山顶看，看不到什么，如果是巫做墓门，那应该用巫术，我用巫眼看，老天，真是有七条发辫从每一个墓门前伸出来，悬到了两山这间的半空中，结在一起，这怎么办？
我返回去，说了情况，四叔说。
“你走到那个七条发辫缠着的点，看看有什么情况。”
“走到那儿？那是虚的，应该是巫行的一种巫术，如果突然就失巫了，我就掉下去。”
“你世界上唯一会飞的巫师。”
“巢巫之飞，我担心飞不起来，那巫术你不总用，有的时候就控制不住。”
肇老师看着我，我想我也别喷了，没什么意思了。
我试探着往上走，从一头发辫上，直到了结点，我刚站到那个结点，我勒个去，七条发辫真的就消失了，我一个就掉下去了，听到肇老师的大喊声，巢飞而起，就差一点就摔到石头上。
我站稳之后，听到满山谷需震耳欲聋的声音，七道墓门都开了，七道墓门冲出气来，这是长久没有打开的原因，里面有气体，看来这是墓是完全封死的，气孔都没有留。
等了半个多小时，四叔看着我说。
“我想，我们应该进去。”
我不想进去，天墓一开，这不是件好下，一封千年，你给弄开了，能有什么好事。
我看了肇老师一眼，他也想进去。
四叔已经往第一个墓门里面走了。
我和肇老师跟在后面，墓没有那么复杂，进去就是一个惹大的厅，而且没有其它的室和其它的通道，但是墓里架子上摆着木乃伊，有二十多具，墙壁上是狼，乌鸦，狗的线条刻画，我愣在那儿。
“四叔，别靠近了，这是萨满巫师行巫之地。”
“什么？”
“萨满巫师保存已故族人的尸体做成木乃伊，或埋葬在地下，或海中，或火葬，或由秃鹫或其它动物蚕食。这些是萨满巫师的职责。在某些文化中，人们认为萨满拥有一种“精神”状态，这种状态通常以他们的图腾动物的形式表现，在某些场合，为了更有效地探求精神的尺度，萨满甚至假定他们图腾动物的角色，并变成那种动物一段时间，他们可以变成狼，乌鸦或其它生物，你看看石壁上，这才是萨满巫事的一个最原始的开始，四叔你千万小心，别再往前走了。”
“不过就是死人，怕什么？”
“你看你对面的墙上，那是翁高德的像，全身像，身着盔甲，扎五彩条裙，裙上挂九面青铜镜、九个小铜铃，背插五彩小旗，手握羊皮鼓，鼓柄上挂有很多小铁环。按一定的节奏举步起舞，鼓声、铜镜和铜铃的撞击声骤起。”
四叔说。
“我看到了。”
“萨满巫师是以精神而为的，他们下巫是用精神的，那是巫师的一个最高的境界了，所以，我不敢保证，这里面没有巫术。”
我们突然就听到了铜铃撞击声骤起，大作。
“不好，快跑。”
我叫了一声，就往外跑，我和肇老师是跑出来了，可是四叔竟然站在那儿没动，我们出来，这墓门就关上了，我上去想推开，根本就推不动。
“德子，没急，也许四叔有办法。”
“恐怕是没办法，我想他应该是被萨满巫师的一种精神之巫给控制住了，我想是，不然他不会不跑的，四叔最擅长的就是跑。”
我说完，肇老师看着我。
“先稳稳，总会有办法的，四叔是墓虫，他对墓是懂的。”
肇老师这么一说，我觉得也有道理，那就等。
我不时的到门那儿听，却是什么都听不到。
“肇老师，这应该是萨满巫师最古代的巫术，不一直起源之巫，你看看那些木乃伊，最古老的一种送行的方式。”
“西藏那边的天葬台你应该知道，我觉得这个似乎也是，我们现在坐着的平台，应该就是送尸台，把尸体放在这儿，任动物啃食。”
肇老师这么一说，我就站起来了，走到一边，看着这个平台，肇老师也许说得没错，这儿就是一个送尸台，巫师在这儿完成一个送尸的仪式，想想也是对的。
天黑了，四叔还没有出来。
“肇老师，这样等下去可不行，我去那边的墓室看看，也许有相通的地方。”
我过去，墓门竟然关上了，都关上了，我再开巫眼，那发辫竟然没有了，看来四叔是遇到了麻烦，这是巫意，最初的萨满巫师都是大意之巫，就是精神上的，用精神来完成一种形式。