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刘修大喜，三人又商量了几句，决定就按这个主意办。om考虑到在驿亭确实不太方便，刘修便接受了张飞的邀请，住到他家的桃园去。三人收拾好简单的行李，又关照了一下旁边毛嫱留下的人手，便一起赶往张家。
张飞安排好了刘修的住处之后，一面吩咐人准备酒宴，一面亲自书写了十几片请柬，派人分别送到平曰相熟的伙伴们府上去，只说是请他们饮酒，赏赏刚得的骏马，论论武技，并没有提及刘修等人。
果然不出刘备所料，时间不长，那些送请柬的仆人们都回来了，说大部分人都应了，届时一定到，只有两个出门了，一时半会的也联系不上，估计是来不了。
刘修已经非常满意了，趁着张飞和刘备在张罗的时候，自己便搜肠刮肚的想着说辞，待会儿说服那些少年们随卢敏一起去上谷实地考察。他本是个寡言少语之人，前世为了复仇一心苦练书画，与人交往并不多，现在却要他在众人面前侃侃而谈，难免有些畏惧心理。可是一想到这件事如果办成了，不仅对他自己在卢敏心目中的地步大有益处，而且对涿县的安全的确也有些作用，如果说得再远一些，能给年轻的大汉士子灌输一点大局观念，未尝不是一件功德。
通过这些天的观察，刘修注意到一个非常不好的现象，那就是幽州的年轻人喜欢读书的不多。大儒卢植回乡养病，毛家特地把他请到桃谷去教书，结果只去了几十个学生，而且大部分人都是抱着在卢植门下录个名，满足于做个著录弟子、及门弟子，很少有人想着真正去读点书，做个升堂弟子的，至于以做学问为目的的入室弟子那更是一个也没有。
刘修当然也清楚，所谓儒家经书并没有儒生们推崇的那么神圣，但在这个时代来说，毕竟也是一门显学，而且卢植修的是古文经，并不是那种抠字眼、说空话的腐儒，他们更多的是把经书当历史，从中吸取历史的教训，应该说多少还是有点用处的。
但是认识到这一点的人并不多，张飞也算是有心向学的了，和毛家关系也不错，但他也没去桃谷精舍求学，从中可见他对读书也没什么兴趣。刘备也是如此，好象刘关张三人之中，倒是那个还不知道在哪儿漂的逃犯关羽是个好读书的，一天到晚捧个春秋看，刘备和张飞则完全没有这方面的爱好。
刘修不相信读书是万能的，但是他认为不读书也不可取，对这种轻视知识的风气很不赞同。
然而，读书人也不代表就什么都好，比如卢敏，他从小就跟着卢植读书，学问当然没话说，但他也有一个坏毛病，那就是轻视实践，只顾埋头做学问，热情是有，但实际艹作能力比较欠缺，一腔热情的来涿县谈备战事宜，结果李定一否定，他就没招了。更重要的是，刘修从这几天的接触看得出来，卢敏对幽州的形势实际上比较概念化，除了从公孙瓒那里听到了一些情况，他自己所知有限，大部分还是停留在口头上。
这也是他劝卢敏去实地看看的原因所在，他从来不相信什么“秀才不出门，能知天下事”的话，且不说现在的信息交流还不畅通，就算是前世网络盛行的信息爆炸时代，几乎人人都可以拥有海量信息来源的时候，实践依然是不可或缺的过程，从来没有一个人能仅仅通过网络就成为一个专家，除非他天生就是卖嘴为生的。
卖嘴当然也可以为生，刘修见过无数的专家就是这样做学问的，但是他不相信卖嘴能卖出名将，赵括倒是能说，可最后不是一仗就把赵国的四十万大军送掉了？
刘修觉得，赵括的失败也许并不是他个人的失败，他能在理论上有那么好的造诣，至少说明他是聪明的，他欠缺的只是实战，如果他老子赵奢不是只知道斥责他说空话，而是让他到战场上去体验一下战争的残酷，如果赵王不是被他的名声所惑，一下子就将四十万大军交到他的手里，而是逐步的考查他，锻炼他，赵括未尝没有可能... -->>
刘修大喜，三人又商量了几句，决定就按这个主意办。om考虑到在驿亭确实不太方便，刘修便接受了张飞的邀请，住到他家的桃园去。三人收拾好简单的行李，又关照了一下旁边毛嫱留下的人手，便一起赶往张家。
张飞安排好了刘修的住处之后，一面吩咐人准备酒宴，一面亲自书写了十几片请柬，派人分别送到平曰相熟的伙伴们府上去，只说是请他们饮酒，赏赏刚得的骏马，论论武技，并没有提及刘修等人。
果然不出刘备所料，时间不长，那些送请柬的仆人们都回来了，说大部分人都应了，届时一定到，只有两个出门了，一时半会的也联系不上，估计是来不了。
刘修已经非常满意了，趁着张飞和刘备在张罗的时候，自己便搜肠刮肚的想着说辞，待会儿说服那些少年们随卢敏一起去上谷实地考察。他本是个寡言少语之人，前世为了复仇一心苦练书画，与人交往并不多，现在却要他在众人面前侃侃而谈，难免有些畏惧心理。可是一想到这件事如果办成了，不仅对他自己在卢敏心目中的地步大有益处，而且对涿县的安全的确也有些作用，如果说得再远一些，能给年轻的大汉士子灌输一点大局观念，未尝不是一件功德。
通过这些天的观察，刘修注意到一个非常不好的现象，那就是幽州的年轻人喜欢读书的不多。大儒卢植回乡养病，毛家特地把他请到桃谷去教书，结果只去了几十个学生，而且大部分人都是抱着在卢植门下录个名，满足于做个著录弟子、及门弟子，很少有人想着真正去读点书，做个升堂弟子的，至于以做学问为目的的入室弟子那更是一个也没有。
刘修当然也清楚，所谓儒家经书并没有儒生们推崇的那么神圣，但在这个时代来说，毕竟也是一门显学，而且卢植修的是古文经，并不是那种抠字眼、说空话的腐儒，他们更多的是把经书当历史，从中吸取历史的教训，应该说多少还是有点用处的。
但是认识到这一点的人并不多，张飞也算是有心向学的了，和毛家关系也不错，但他也没去桃谷精舍求学，从中可见他对读书也没什么兴趣。刘备也是如此，好象刘关张三人之中，倒是那个还不知道在哪儿漂的逃犯关羽是个好读书的，一天到晚捧个春秋看，刘备和张飞则完全没有这方面的爱好。
刘修不相信读书是万能的，但是他认为不读书也不可取，对这种轻视知识的风气很不赞同。
然而，读书人也不代表就什么都好，比如卢敏，他从小就跟着卢植读书，学问当然没话说，但他也有一个坏毛病，那就是轻视实践，只顾埋头做学问，热情是有，但实际艹作能力比较欠缺，一腔热情的来涿县谈备战事宜，结果李定一否定，他就没招了。更重要的是，刘修从这几天的接触看得出来，卢敏对幽州的形势实际上比较概念化，除了从公孙瓒那里听到了一些情况，他自己所知有限，大部分还是停留在口头上。
这也是他劝卢敏去实地看看的原因所在，他从来不相信什么“秀才不出门，能知天下事”的话，且不说现在的信息交流还不畅通，就算是前世网络盛行的信息爆炸时代，几乎人人都可以拥有海量信息来源的时候，实践依然是不可或缺的过程，从来没有一个人能仅仅通过网络就成为一个专家，除非他天生就是卖嘴为生的。
卖嘴当然也可以为生，刘修见过无数的专家就是这样做学问的，但是他不相信卖嘴能卖出名将，赵括倒是能说，可最后不是一仗就把赵国的四十万大军送掉了？
刘修觉得，赵括的失败也许并不是他个人的失败，他能在理论上有那么好的造诣，至少说明他是聪明的，他欠缺的只是实战，如果他老子赵奢不是只知道斥责他说空话，而是让他到战场上去体验一下战争的残酷，如果赵王不是被他的名声所惑，一下子就将四十万大军交到他的手里，而是逐步的考查他，锻炼他，赵括未尝没有可能... -->>
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