，然后点击“添加到主屏幕” 书客居 www.shukeju.cc，池上客文集无错无删减全文免费阅读！
如果说殉道、殉义、殉情这三者可以统归于主动型自杀之类的话，那么，相对必然还有一种被动型自杀。自己本来并不想死，也可以说从未起过死的念头，但现实情况逼迫你不能不死，你不自杀那就他杀，总之还是得死。这种被动型自杀亦可称为逼迫型自杀。
吴越争霸中有两个著名历史人物，一个叫伍子胥，另一个叫文种，均可堪称这逼迫型自杀的典型。伍子胥身为吴国相国，先后辅佐吴王阖闾夫差父子；而文种则为越国大夫，毕生仅辅佐一个越王勾践。这二人虽各为敌国，但却均有上乘韬略武功，且都属忠烈之士，对所事国君忠心耿耿。起初是吴国打败越国，伍子胥发挥了重要作用；继而是越国十年生聚十年报仇，文种则立下了汗马功劳。然而二人的结局却十分悲惨也惊人相似，都是被所忠心拥戴的国君用同一把宝剑赐死。东周列国志一书中对此分别有详细生动的描述：
“夫差乃使人赐子胥以‘属镂’之剑，子胥接剑在手，叹曰：‘王欲吾自裁也！’乃徒跣下阶，立于中庭，仰天大呼曰：‘天乎，天乎！昔先王不欲立汝，赖吾力争，汝得嗣位。吾为汝破楚败越，威加诸侯。今汝不用吾言，反赐我死！我今日死，明日越兵至，掘汝社稷矣。’乃谓家人曰：‘吾死后，可抉吾之目，悬于东门，以观越之入吴也！’言讫，自刎其喉而绝。（见775页）”
“越王忽一日往视文种之疾，种为病状，强迎王入。王乃解剑而坐，谓曰：‘寡人闻之：志士不忧其身之死，而忧其道之不行。子有七术，寡人行其三，而吴已破灭，尚有四术，安所用之？’种对曰：‘臣不知所用也。’越王曰：‘愿以四术，为我谋吴之前人于地下乎？’言毕，即升舆而去。遗下佩剑于座。种取视之，剑匣有‘属镂’二字，即夫差赐子胥自刎之剑也。种仰天叹曰：‘古人云：大德不报。吾不听范少伯（即范蠡）之言，乃为越王所戮，岂非愚哉！’覆自笑曰：‘百世而下，论者必以吾配子胥，亦覆何恨！’遂伏剑而死。（见793页）”
这两段描述可谓看得人惊心动魄，如果说“殉”死里还不失悲壮意味的话“赐”死里则明显只带着一种残酷的血腥味了。君要臣死，臣安敢不死？伍子胥的被赐死是因为夫差听信馋言，而文种的被赐死则完全是出于勾践的畏忌和杀功臣之心。这二人的被逼迫自杀多多少少可使我们感受到了中国古代封建社会“伴君如伴虎”一语的可怖内涵。
逼迫型自杀的方式随着社会的进化也在不断进化，像以上这样君对臣直接赐死的极端方式已经很少再见到了。但蓄意杀人者自能创新出更加高明隐晦的妙法，即使不一定消灭你的肉体，却叫你活着甚至比死还难受。因此常感痛不欲生者干脆长痛不如短痛，想绝了还不如自杀了结，总算落得个自己身体自己作主。这种自杀究其实质来讲仍然应属逼迫型自杀。
最能诠释这种自杀方式的也有两个典型人物，却是两个女性，就是红楼梦里的尤氏姐妹。一为温柔可人的尤二姐，一为刚烈过人的尤三姐。二姐妹都天生丽质，恍如出水芙蓉。即使是常泡在脂粉堆里见惯了漂亮美色的贾家大少爷贾宝玉见了也不禁啧啧称赞“真真一对尤物”尽管这洁身自好的二姐妹平素既不招谁也不惹谁，但在那个尔虞我诈的封建社会里终究都难以自保安度一生，最后无一例外都是无奈何以被逼迫自杀的方式悲剧收场。尤二姐的自杀使人感到一种弱者的... -->>
如果说殉道、殉义、殉情这三者可以统归于主动型自杀之类的话，那么，相对必然还有一种被动型自杀。自己本来并不想死，也可以说从未起过死的念头，但现实情况逼迫你不能不死，你不自杀那就他杀，总之还是得死。这种被动型自杀亦可称为逼迫型自杀。
吴越争霸中有两个著名历史人物，一个叫伍子胥，另一个叫文种，均可堪称这逼迫型自杀的典型。伍子胥身为吴国相国，先后辅佐吴王阖闾夫差父子；而文种则为越国大夫，毕生仅辅佐一个越王勾践。这二人虽各为敌国，但却均有上乘韬略武功，且都属忠烈之士，对所事国君忠心耿耿。起初是吴国打败越国，伍子胥发挥了重要作用；继而是越国十年生聚十年报仇，文种则立下了汗马功劳。然而二人的结局却十分悲惨也惊人相似，都是被所忠心拥戴的国君用同一把宝剑赐死。东周列国志一书中对此分别有详细生动的描述：
“夫差乃使人赐子胥以‘属镂’之剑，子胥接剑在手，叹曰：‘王欲吾自裁也！’乃徒跣下阶，立于中庭，仰天大呼曰：‘天乎，天乎！昔先王不欲立汝，赖吾力争，汝得嗣位。吾为汝破楚败越，威加诸侯。今汝不用吾言，反赐我死！我今日死，明日越兵至，掘汝社稷矣。’乃谓家人曰：‘吾死后，可抉吾之目，悬于东门，以观越之入吴也！’言讫，自刎其喉而绝。（见775页）”
“越王忽一日往视文种之疾，种为病状，强迎王入。王乃解剑而坐，谓曰：‘寡人闻之：志士不忧其身之死，而忧其道之不行。子有七术，寡人行其三，而吴已破灭，尚有四术，安所用之？’种对曰：‘臣不知所用也。’越王曰：‘愿以四术，为我谋吴之前人于地下乎？’言毕，即升舆而去。遗下佩剑于座。种取视之，剑匣有‘属镂’二字，即夫差赐子胥自刎之剑也。种仰天叹曰：‘古人云：大德不报。吾不听范少伯（即范蠡）之言，乃为越王所戮，岂非愚哉！’覆自笑曰：‘百世而下，论者必以吾配子胥，亦覆何恨！’遂伏剑而死。（见793页）”
这两段描述可谓看得人惊心动魄，如果说“殉”死里还不失悲壮意味的话“赐”死里则明显只带着一种残酷的血腥味了。君要臣死，臣安敢不死？伍子胥的被赐死是因为夫差听信馋言，而文种的被赐死则完全是出于勾践的畏忌和杀功臣之心。这二人的被逼迫自杀多多少少可使我们感受到了中国古代封建社会“伴君如伴虎”一语的可怖内涵。
逼迫型自杀的方式随着社会的进化也在不断进化，像以上这样君对臣直接赐死的极端方式已经很少再见到了。但蓄意杀人者自能创新出更加高明隐晦的妙法，即使不一定消灭你的肉体，却叫你活着甚至比死还难受。因此常感痛不欲生者干脆长痛不如短痛，想绝了还不如自杀了结，总算落得个自己身体自己作主。这种自杀究其实质来讲仍然应属逼迫型自杀。
最能诠释这种自杀方式的也有两个典型人物，却是两个女性，就是红楼梦里的尤氏姐妹。一为温柔可人的尤二姐，一为刚烈过人的尤三姐。二姐妹都天生丽质，恍如出水芙蓉。即使是常泡在脂粉堆里见惯了漂亮美色的贾家大少爷贾宝玉见了也不禁啧啧称赞“真真一对尤物”尽管这洁身自好的二姐妹平素既不招谁也不惹谁，但在那个尔虞我诈的封建社会里终究都难以自保安度一生，最后无一例外都是无奈何以被逼迫自杀的方式悲剧收场。尤二姐的自杀使人感到一种弱者的... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读